La Réalité est le réel perçu lorsque le sujet a « récupéré » les éléments de sa psyché autrefois projetés, à son insu, dans le réel.

Il est évident que la capacité pour le sujet de « récupérer » ses éléments projetés dans le réel dépend de sa possibilité de rendre conscient ces fragments inconscients.

Et il est tout aussi évident que les dits fragments inconscients impliquent également ceux qui vont être déterminants dans le passage d’une représentation à l’autre (de R1 à R2) c’est-à-dire dans l’établissement, la stabilisation et la pérennisation de la suite des représentations objectives si importantes pour les philosophes stoïciens alors que les taoïstes, pour le même résultat, mettent l’accent sur le refus des catégories.

C’est à ce prix que s’effectue le cheminement allant du « réel » à la « Réalité » et que se constitue un monde « dématérialisé », « dédensifié » et « spiritualisé » (spiritualisé dans le sens d’opposition à la matérialité et de rapport à la conscience).

Cela implique donc le travail sur les représentations et l’imposition de la Loi et de la castration imaginaire, ce qui constitue le cœur du processus phénoménologique.

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Écrits en rapport :

– Monde féminin, monde masculin et réel, réalité.

– Séparation d’avec la mère archaïque (Mère) et avènement de la fonction phallique.

– Le silence dans la perspective du dit, de l’inter-dit et de la fonction de penser.

– La question des résistances.

– Le « être là » entre refoulement, formation de l’Inconscient, constitution du bon objet interne et Principe de réalité.

– Du dit et de l’inter-dit.

– La pensée vraie et authentique (Pensée) est perception du monde dans sa réalité.

– De la finalité des fonctions de pensée.

– De la légitimité en matière d’enseignement.

– Arrêt sur image !

– Amphiaraos ou la divination par les rêves.

– De « monde » en monde !

– Manque originel et stimulation de l’Imaginaire.

– De la pensée « non objective » au sens des Stoïciens.

– De l’Inconscient du « réel » et de la Totalité.

– Implications au plan de la psychologie des amours de Zeus et Sémélé.

– De « ce qui vient comme ça vient ».

– À propos du Soi originel.

– À propos du Samkhya Indien le système métaphysique athée par excellence.

– L’extériorité selon George Berkeley.

– À propos du monothéisme.

– La question freudienne de la libido.

– Husserl ou de la relation d’inconnu à la réduction phénoménologique.

– Concept de « Dieu » et hypostasie.

– Du « monde » au monde.

– De la « petite fumée ».

– De la dernière idolâtrie.

– La fonction symbolique ou « comment dégrossir la pierre brute ».

– Représentation de « Dieu » et blasphème.

– Du Nom à l’Epochè des Antiques.

– De « l’étant philosophe » ou de « l’être ».

– A propos du point de « passage ».

– Du troisième œil.

– Concept de « Dieu » et processus métaphorique.

– Métaphysique et processus de pensée.

– À propos du concept d’alliance.

– De ce qui spécifierait les fonctions de conscience.

– D’un préalable à l’esprit scientifique.

– La question philosophique du panthéisme.

– Trou…ble et risque de réponse en faux-self ou réponse aliénée.

– Essai de métaphysique autour de la dialectique Un/Totalité.

– Du fantasme fondamental de fusion à Amour.

– À propos du daimon de la pensée grecque.

– Voie du Ciel et voie de la Terre, une affaire de malentendus.

– De l’interdit.

– De l’extrême simplicité du chemin.

– Déclinaisons métaphysiques.

– Loi et sortie du monde sublunaire.

– De l’existence.