Pour la mythologie grecque la naissance du cosmos est inséparable de l’avènement des dieux et le monde se construit, s’organise, au fur et à mesure que les puissances divines apparaissent, s’associent, se multiplient et s’affrontent. Il y a une succession des générations divines allant du Chaos originel à un monde finalement suffisamment ordonné pour permettre la vie humaine.

Parallèlement à ce développement structurel et organisationnel se fait jour une lutte pour la suprématie qui va aboutir à la souveraineté incontestée ou presque de Zeus.

Au départ, selon Hésiode (Théogonie arléa), Chaos « l’abime béant » apparait suivi de Gaïa, « la Terre au large sein », de Tartare (ténèbres brumeuses situées dans les replis de la Terre) et Éros « le plus beau des dieux immortels » (cohésion interne du Cosmos).

Selon d’autres versions de Chaos surgissent Érèbe « l’Obscur » et Noire ou Nyx (Nuit).

De Nyx naissent spontanément des entités assez peu sympathiques dans l’ensemble dont :

Apaté la Tromperie.

Dolos la Ruse.

Adicie l’Injustice.

Éris la Discorde, la Lutte.

Lyssa la Folie, la Rage.

Géras la Vieillesse.

Philotès Amour certainement sexuel (lien sexe – mort).

Mômos le Blâme.

Oizus la Souffrance, la Détresse.

Ker « le noir trépas » (la Destruction et la Mort).

Kères « vengeresses sans pitié qui poursuivent les fautes des hommes et des dieux ».

Moros « la part du destin » (la Mort, le Destin).

Hypnos Sommeil et Oneiroi Songes.

Thanatos « la Mort ».

Æther « la quintessence lumineuse de l’air » ainsi qu’Héméra « le Jour » sont donnés comme des enfants de Nyx et d’Érèbe.

Et l’on retrouve également des divinités de la Terre en lien avec la colère divine et la juste rétribution comme par exemple :

Némésis « réprobation, fléau pour les humains mortels » (Colère divine et Rétributions).

Les Moires avec Clotho « la fileuse » qui déroule le fil de la vie, Lachésis « Tire-au-Sort » qui donne le Sort et donc à chacun sa destinée et enfin Atropos « l’Inflexible » qui sectionne le fil de la vie. Mais les Moires peuvent être données comme les filles de Zeus et de Thémis (la Justice divine).

D’Éris, la Discorde donc, et fille de Nyx (Noire) naissent également sans père des abstractions le plus souvent terribles mais il est cohérent, au fond, que négligences, fautes, conflits, discordes, ambiguïtés, mauvaises paroles, produisent de tels effets.

Alors allons-y ; Até : Erreur, aveuglement fatal, Dysnomia : Mauvais gouvernement, Pseudea : Mensonges, Amphillogiai : Paroles ambiguës, Neikea : Querelles, Ponos : Labeur, Limos : Famine, Hysminai : Combats, Machai, Batailles, Androktasiai : Massacres, Algea : Douleurs, Léthé : Oubli, Horkos : Serments (plutôt dans le sens de faux serments).

Puis Gaïa, la Terre, fait naître, toujours sans sexualité : Ouranos « le ciel étoilé », Ourea « les hautes Montagnes, plaisant séjour des nymphes divines » et Pontos (la mer aux flots stériles, toute gonflée de vagues ».

Puis Ouranos, le fils de Gaïa, donne à cette dernière, entre autres, douze enfants dont six mâles, les Titans, et six femelles, les Titanides.

Cette union donnera également les Cyclopes « dont le cœur est plein de violence » (Brontès, Stéropès et Argès) ainsi que les Cent-Bras « grands, vigoureux qu’on tremble de nommer » (Cottos, Briarée et Gygès).

Quant aux Titans et Titanides nous avons :

Océan « aux tourbillons profonds » qui entoure le monde et sa femme, « l’aimable » Téthys.

Ils auront comme filles les Océanides (Nymphes aquatiques mais non marines) et pour fils les divinités des fleuves et des rivières.

Parmi les Océanides ils auront :

Métis qui sera d’une grande importance compte tenu qu’elle aura de Zeus la déesse Athéna.

Eurynomé qui aura de Zeus les Charites (les Grâces) dont Aglaia (la Brillante), Euphrosyné (la Joie intérieure) et Thalia (la Verdoyante).

Styx, fleuve des Enfers, garante des serments solennels, sera l’épouse de Pallas.

 Doris dont l’union avec Nérée donnera les Néréides dont Thétys, mère d’Achille, et Amphitrite qui sera la femme de Poséidon.

Nérée était dénommé le « Vieil Homme de la Mer (Méditerranée) » il était, selon Hésiode, « un dieu doux et loyal ».

Pléioné qui aura d’Atlas, fils du Titan Japet et de Clyménè, les sept Pléiades ; Maïa, Électre, Taygète, Alcyone, Céléno, Astéropé et Méropé.

Maïa aura de Zeus un fils et non des moindres puisqu’il sera le dieu Hermès en personne.

Clyménè sera la femme du Titan Japet.

Koios (Coeos) sera marié à la Titanide Phébé (Phoebe) « à la couronne d’or », dite la Brillante, et de leur union naîtra Léto « à la robe sombre, douce à jamais, douce dès la naissance, la plus affable des habitants de l’Olympe » qui donnera elle-même à Zeus deux enfants : le dieu Apollon « le Lumineux » et la déesse Artémis « l’Archère ».

Kreios sera le mari d’Eurybia, une fille de Gaia et de Pontos, et de cette union naîtront « le grand Astraios », Pallas (futur époux de Styx) et Persès « qui se distingue entre tous par sa science ».

Hypérion sera l’époux de Theia, une Titanide, et de cette union naitront : le « grand Soleil » (Hélios), la « Lune resplendissante » (Séléné) ainsi que l’Aurore « qui brille pour tous les habitants de la terre et pour les dieux immortels qui ont le vaste ciel pour domaine » (Eos).

Japet épousera Clymèné « la jeune Océanide » et de cette union vont advenir Atlas « au cœur violent », Prométhée « aux mille ruses bigarrées » et Epiméthée « à l’esprit maladroit ».

Épiméthée aura pour fille Dioné dont l’union avec Zeus donnera Aphrodite (c’est une des deux interprétations expliquant l’arrivée au monde d’Aphrodite l’autre étant liée à la castration d’Ouranos et à l’écume (aphros en grec) produite par la chute de ses organes génitaux dans la mer).

Atlas aura de Pléioné (Océanide) les sept Pléiades (dont Maïa qui aura de Zeus Hermès) ainsi que les Hyades.

Kronos (Cronos) « à l’esprit retors » sera le mari de Rhéa et de leur union naîtront selon Hésiode : Hestia (Vesta), Déméter, Héra « aux pieds chaussées d’or », Hadès « qui habite un palais souterrain et dont le cœur ne connaît pas la pitié », Poséidon « le bruyant Ébranleur du sol »et enfin « le sage et rusé Zeus ».

Zeus épousera sa sœur jumelle Héra et de cette union vont naître Arès (le dieu de la guerre), Héphaïstos (dieu du feu, de la forge et de la métallurgie), Hébé (personnification de la jeunesse et de la vigueur), et Ilithyie (déesse de l’accouchement).

Comme Titanides nous avons également Mnémosyné (personnification divine de la mémoire) et Thémis « Juste-Coutume » (personnification de la Justice ou de la Loi éternelle).

L’union de Zeus avec Mnémosyné donnera les neuf Muses (inspiratrices notamment des arts et des sciences pour lesquels la mémoire est fondamentale) ; Calliope « belle-Voix » (pour la poésie épique), Clio « donneuse-de-Gloire » (pour l’Histoire), Euterpe « Beau-Plaisir » (pour la musique et notamment la flûte), Thalie « des Fêtes » (pour la comédie et la poésie bucolique), Melpomène « Qui-chante-et-danse » (pour la tragédie), Terpsichore « Plaisir-des-Rondes » (pour la danse et le chant choral), Erato « des Amours » (pour la poésie lyrique), Polymnie « des Milles-Hymnes » (pour les hymnes sacrés, la rhétorique et la méditation), Ouranie « la Céleste » (pour l’astronomie).

Quant à l’union de Zeus et de Thémis elle donnera les Heures, les Moires (ou Parques), la Vierge Astrée ainsi que les Nymphes de l’Éridan.

Nous avons dès lors les douze Olympiens.

Zeus (le dieu suprême) et ses frères Poséidon (dieu de la mer) et Hadès (dieu des morts).

Zeus épouse Héra, sa sœur jumelle, et de cette union vont naître Arès (le dieu de la guerre) ainsi qu’Héphaïstos (dieu du feu) appelé « fils d’Héra » dans la mesure où l’on suspecta Héra de l’avoir conçue seule par dépit du fait de la naissance d’Athéna sortie toute armée du crâne de Zeus fracassé par Héphaïstos sur l’injonction de Zeus.

En effet Métis (Océanide) est enceinte de Zeus mais ce dernier apprend qu’après avoir mis au monde une fille elle donnerait naissance à un fils qui le détrônerait.

Métis signifiant en grec ancien l’intelligence pratique, la ruse, la malice, est avalée par Zeus qui, de ce fait, élimine un danger potentiel tout en incorporant les qualités de la déesse.

Athéna correspond donc à la fille issue de leur union et c’est elle qui est libérée du crâne de Zeus consécutivement au coup de hache d’Héphaïstos.

Athéna est donc fille de Zeus et olympienne.

De l’union de Zeus et de Léto (fille de Koios et de Phébé) vont naître les jumeaux Apollon (dieu de la lumière, de l’harmonie et de la prophétie) et Artémis (gardienne des jeunes filles et protectrice des animaux).

Aphrodite serait issue des amours de Zeus et de Dioné (fille d’Epiméthée le fils de Japet) selon une version mais selon une autre version elle serait issue de l’écume de la mer après la castration d’Ouranos par son fils Kronos.

Et de l’union de Zeus avec Maïa (fille d’Atlas le fils de Japet) va naître Hermès.

Enfin la douzième olympienne est Déméter fille de Kronos et de Rhéa.

Voyons la descendance de Gaïa et de Pontos.

Nous avons :

Nérée le « Vieil Homme de la Mer » sincère et véridique, juste, doux et infaillible qui épousera Doris « aux beaux cheveux », une fille d’Océan, et de cette union naîtront les Néréides comme dit précédemment.

« Le grand Thauma » qui s’unira à Electra, une fille d’Océan, et de cette union vont naître les Harpyes ainsi qu’Iris.

«  Le valeureux Phorcys » qui épousera sa sœur Céto « aux belles joues ».

Eurybia « qui porte en sa poitrine un cœur d’acier » (vaste force ou puissance cosmique étendue) qui épousera, comme on l’a vu plus haut, le Titan Kreios.

 Considérons maintenant les petits enfant de Gaïa et de Pontos

L’union de Nérée (fils de Gaïa et de Pontos) et de Doris (fille d’Océanos) donnera comme vu précédemment les Néréides, nymphes de la mer, dont Thétys et Amphitrite.

De l’union de Thaumas (fils Gaïa et de Pontos) et d’Électra (fille d’Océanos et de Téthys) vont naître : Iris « la rapide »(messagère des dieux comme Hermès et personnification de l’arc-en-ciel),mais aussi les Harpyes « qui, d’une aile rapide, vont suivant les oiseaux et le souffle des vents »;Aello, Ocypété et Célaeno.

De l’union de Phorcys (fils de Gaïa et de Pontos) avec Céto (fille de Gaïa et de Pontos) naitront les Grées « les vieilles aux belles joues »(trois vieilles femmes aux cheveux d’argent se partageant une dent et un œil et représentant l’ancestrale sagesse), les Gorgones (trois sœurs dont Méduse qui ont le pouvoir de pétrifier quiconque les regarde), Echidna « moitié nymphe – aux yeux vifs, aux belles joues -, moitié monstre, serpent terrible » (elle sera la compagne du pire ennemi de Zeus, Typhon, dont elle enfantera de nombreux monstres), et Ladon (le dragon gardien des pommes d’or du jardin des Hespérides).

De l’union d’Eurybia (fille de Gaïa et de Pontos) et de Kreios ou Crios (Titan fils de Gaïa et d’Ouranos) vont naître comme déjà vu Astraios, Pallas, et Persès.

Eurybia est une déesse marine primordiale, puissante et associée à la maîtrise des flots.

Son union avec le Titan Kreios qui semble représenter l’organisation et l’ordonnancement du cosmos indique logiquement un rapprochement entre la puissance maritime primordiale et l’ordre céleste. Leurs enfants avec Astraios (qui représente les étoiles et la recherche de sens dans l’univers), Pallas (qui symbolise la volonté, la détermination, la force guerrière au service de la sagesse), et enfin Persès (qui incarne la destruction mais dans une perspective de reconstruction, de renouveau).

En ce qui concerne les arrière-petits-enfants de Gaïa et de Pontos.

On a vu que de l’union de Nérée (fils de Gaïa et de Pontos) et de Doris (fille d’Océanos et de Téthys) vont naitre les Néréides dont Téthis qui sera la mère d’Achille par Pélée (fils d’Éaque et petit fils de Zeus) et Amphitrite qui sera l’épouse de Poséidon et qui lui donnera comme enfants Triton (qui annonçait Poséidon en soufflant dans sa conque), Rhodé (déesse liée au dieu Soleil et qui personnifiait l’île de Rhodes), Benthésicyme (déesse en lien avec la profondeur des vagues) et enfin Cymopolée (déesse des tempêtes maritimes).

De l’union d’Echidna (fille de Phorcys et de Céto) et de Typhon « le redoutable et insolent criminel » (fils de Gaïa et de Tartare et rival de Zeus) vont naître l’Hydre de Lerne « qui ne songe qu’à nuire » (serpent gigantesque ayant neuf têtes dont une immortelle – une tête mortelle coupée repoussait et c’est la raison pour laquelle Héraclès cautérisait systématiquement les plaies – l’hydre symbolise le fait de ne pas résoudre un problème en allant au cœur de ce problème – elle peut représenter également les passions humaines ou les forces psychiques inconscientes ou la pulsion de mort), Orthos est un chien de garde à deux têtes (vigilant il garde les frontières ou les limites du monde humain civilisé) il appartient au géant Géryon (géant aux trois corps qui incarne la puissance mais aussi le moi dispersé et fragmenté), Cerbère « le chien d’Hadès à la voix d’airain, aux cinquante têtes dont la force n’a d’égale que l’impudence » (il est en quelque sorte le gardien du seuil il contrôle les passages de la vie et de la mort mais aussi du conscient et de l’inconscient, du connu et de l’inconnu) et enfin la Chimère « la chevrette qui souffle un feu irrésistible » (être imaginaire hétéroclite car composé de la chèvre, du serpent et du lion, et qui, à ce titre, métaphorisait particulièrement la fragmentation intérieure de l’humain).

On le voit ces êtres issus des amours d’Echidna et de Typhée évoquent, sur des modes différents, le manque d’unité psychique, la fragmentation ou dissociation, bref la Totalité originelle.

Astraios (le fils d’Eurybia et de Kreios) aura de sa cousine Eos (fille du Titan Hypérion et de la Titanide Théia) les trois vents « au cœur impétueux » Zéphyr « qui éclaircit le ciel », Borée « à la course rapide » et Notos puis « l’étoile du matin » ou Eosphoros ainsi que « les Astres qui font au ciel une couronne resplendissante ».

Pallas (fils d’Eurybia et Kreios) aura de Styx (Océanide et fille ainée d’Océanos et de Téthys) Zélos (Ardeur, Émulation), Niké (la Victoire), ainsi que Kratos (le Pouvoir) et Bia (la Force) « qui jamais ne résident ni ne demeurent loin de Zeus ».

De l’union de Persès (fils d’Eurybia et de Kreios) avec Astérié (fille du Titan Coeos et de la Titanide Phébé et sœur de Léto) va naître Hécate (déesse des passages, des carrefours, des choix et des limites, elle est associée à la magie, aux fantômes et esprits, à la lune).

De l’union de la Chimère et d’Orthos, tous les deux enfants d’Echidna et de Typhée, vont naitre le Sphinx (ou la Sphinge dans le mythe d’Œdipe qui symbolise les questions fondamentales inhérentes à l’être humain ou le « connais-toi toi-même), le Lion de Némée (qui incarne la violence et la force brutale incontrôlable au service de la domination) et la laie de Crommyon (la nature instinctive, la sauvagerie).

En ce qui concerne les dieux des eaux nous avons :
Pontos (la Mer) fils de Gaïa, sans rapport sexuel, au même titre qu’Ouranos (le Ciel) et les Ouréa (les Montagnes).
Océan, le Titan, marié à la Titanide Téthys, ils auront pour fille les Océanides comme énoncé précédemment et pour fils les fleuves et rivières.
Nérée le « vieillard de la mer » qui, comme on l’a vu un peu plus haut, est le fils de Gaïa et de Pontos.
Nérée épousera Doris, une Océanide, fille d’Océan et de Téthys (Titan et Titanide), et de cette union naîtront les Néréides ou Nymphes de la mer.
Poséidon, le dieu de la mer (Méditerranée) et des Eaux Calmes (mer Noire).
Poséidon est le fils de Kronos et de Rhéa (Titans et Titanide).
Triton était le dieu trompette du dieu de la Mer qu’il annonçait en soufflant dans sa conque. Il était le fils de Poséidon et d’Amphitrite (Néréide).
Protée était considéré comme étant le fils de Poséidon ou comme son serviteur il avait le don de dire l’avenir mais aussi de se transformer à loisir (Protéiforme !).
Les Naïades étaient des nymphes des eaux douces (sources, rivières).
Leucothoé est une néréide nommée autrefois Ino, femme d’Athamas (fils d’Éole). Ino et Athamas ayant recueilli le jeune Dionysos, Héra, jalouse comme à son habitude, se venge et elle rend fou Athamas qui tue leur fils Mélicerte. Ino tenant le cadavre de Mélicerte se jeta dans la mer, les dieux pris de compassion les sauvèrent et Ino devint Leucothoé tandis que Mélicerte devint le dieu de la mer Palémon.