Selon Hésiode et sa Théogonie il nous est dit que Gaia (la Terre) eut de Pontos, « la mer aux flots stériles toute gonflée de vagues » des enfants ; « d’abord Nérée, sincère et véridique ; on l’appelle le Vieillard parce que son savoir est sûr et qu’il est bienveillant : il n’est pas oublieux des lois divines et ses pensées […]

Les Titans et Titanides représentent des divinités géantes, forces brutes issues de la Terre, à l’identique des Cyclopes et Hécatonchires (Cent bras), ils sont des enfants de Gaia (la Terre) et d’Ouranos (le Ciel), ils sont la première génération divine. Les Titans, certes, enfants de la Terre, ont pu être appelés les « habitants du Ciel », […]

Il convient d’évoquer la question du symbole et, par-delà ce qu’il représente, de tenter de comprendre ce que l’on appelle fonction symbolique. Qu’est-ce que le symbole ? Pour le Larousse, le symbole est la représentation « imagée, figurée, concrète, d’une notion abstraite ». Pour le Robert, il est « ce qui représente autre chose en vertu d’une correspondance analogique » […]

Eris est donc, selon Hésiode, la fille de Nyx, la Nuit noire, et la personnification de la Discorde. Et enfant des Ténèbres elle engendrera de terribles représentations telles que Oubli, Mensonges, Serments, Peines, Douleurs, Faim, Querelles, Meurtres, Massacres, etc. Mais Eris est aussi considérée, selon d’autres sources, comme la sœur d’Arès et c’est elle qui […]

Le Chaos est défini par le Robert comme « vide ou confusion existant avant la création », sorte de tohu-bohu originel et primitif. L’idée de Chaos est consubstantielle également à celle de désordre fondamental. Hésiode le qualifie d’abîme béant et sans-limites d’où naissent Erèbe et Nyx ou Nuit noire. Pour nous donner l’idée de chute ou d’effondrement dans les […]

Au commencement… Au tout début vient Chaos, « l’abîme béant »1, le sans-limites, vite suivi par Gaia, « la terre au vaste sein, assise à jamais inébranlable de toute chose »2, puis de Tartare, situé au plus profond de la terre et bien plus bas que les Enfers eux-mêmes (en effet la distance entre les Enfers et le Tartare est […]

Si Maître Eckhart a pu nous affirmer que plus on s’approche de « Dieu » plus on s’éloigne de toute représentation de « Dieu », on peut ajouter modestement que l’éloignement par rapport à toute représentation, qu’elle soit de « Dieu » ou pas, nous protège d’une activité « blasphématoire » quant à la Réalité ! — Écrits en rapport : – A propos du […]

Poséidon est certainement à l’origine un dieu de la Terre, un dieu chtonien, responsable des tremblements de terre d’où son surnom d’ « ébranleur du sol », il était également lié au monde du cheval associant les profondeurs infernales terrestres et le monde humide. Cela explique certainement son évolution en tant que dieu de la mer et des […]

Nous savons que l’œuvre de Platon place dans une sorte d’assomption un ensemble de concepts à forte charge signifiante ; les Idées, l’Unité, le Lumineux (référé au soleil), soit tout un ensemble se résolvant en ce point d’orgue qui serait l’idée même du Bien. Et il est vrai que la mythologie comparée nous montre constamment […]

Un philosophe grec a particulièrement réfléchi la question du penser vrai et ce philosophe est Parménide. Dans son poème « Sur la nature ou sur l’étant », il énonce un fait capital qui rejoint la réflexion d’Heidegger sur l’άλήθεια (aletheia). En effet Parménide affirme que ce n’est pas l’énoncé ou l’opinion (doxa) qui importe mais une disposition […]