De l’étant à l’être. L’étant est celui qui vit et assume sa vie biologique avec ses besoins de quelque nature qu’ils soient. L’étant assure donc le niveau imaginaire de sa vie. Exister, de par l’étymologie du mot, signifie être placé à l’extérieur, être placé à l’extérieur du ventre maternel. Exister revient donc à naître. Mais […]

La captation imaginaire est de l’ordre du fantasme fondamental de fusion (fff). L’individu demeure « pris » dans la dimension imaginaire de l’existence ou dans son monde « imaginaire ». Captif de ce fantasme, aliéné, en manque profond, réduit en esclavage, étant du non-être, l’individu, victime d’un intellect à la « botte des résistances », « collaborateur » patenté des forces d’attachement et […]

Elles représentent les réponses authentiques, endogènes, propres, émanant du self et donc excluant le faux-self. Elles se produisent dans la suite des représentations naturelles et objectives. Elles cheminent sur une ligne unitive et ontologique de symbolisation en symbolisation, ou de métaphorisation en métaphorisation. Elles sont au cœur du processus phénoménologique. — Écrits en rapport : […]

La question de la genèse de la représentation mentale (re-présentation) ou l’origine de la pensée. Question qui jouxte celle du « bon objet interne » dont le concept nous vient de Melanie Klein. Le nourrisson attend, il attend un soin, un sein, un soutien, ou un geste ou un bain etc. Cette attente peut être rapidement de l’ordre du […]

La dimension phallique accomplie (Phallus), ayant franchi la limite de la prégénitalité, permet enfin l’incessant glissement sur la chaîne des signifiants, sans saisie, sans retenue, sans attachement de l’ego, donc sans idolâtrie. Et ce cheminement sur la ligne des représentations, par la métaphore même, indissociable de la position phallique ou fonction paternelle, est cela même […]

A côté des dieux masculins, les divinités maternelles se scindent en déesses maternelles archaïques, dont le prototype est Cybèle (la grande Mère des dieux et des hommes), sans référence à une quelconque divinité paternelle fécondante et les divinités maternelles liées aux divinités paternelles par une sorte de hiérogamie. Et sur la hiérogamie, en certains lieux […]

En reprenant les mythes relatifs aux divinités solaires ; Attis, Dionysos, Jésus, il est d’évidence que le thème traité est bien celui de la mort et de la renaissance. Et cette thématique de la renaissance est constamment reliée à celle du sacrifice. Et la question du sacrifice, quant à elle, est indissociable de celle de la […]

Que représente la notion de banquet ou repas pris en commun ?  Je vous invite à revisiter cette notion à la lumière des travaux d’hellénistes tels que Henri Jeanmaire1 et Louis Gernet2. Le festin, le banquet, le repas représentait dans la l’Antiquité un acte religieux associé à la pousse des jeunes plantes. En effet le mot […]

 Où le repas totémique symbolise la commémoration du meurtre du père de la horde primitive, père tout-puissant, représentant la puissance phallique, la domination totale sur les femelles dont il use et abuse et sur les jeunes mâles qu’il soumet et domine (les éthologistes, spécialistes du comportement animal et notamment des grands singes anthropoïdes confirment l’existence […]

Cronos mutile son père Ouranos et aurait été mutilé ensuite par Zeus, son fils. Il sera assimilé à Chronos le Temps, Temps qui dévore la vie, donc Temps qui devient la mort, Temps dont l’emblème est la sinistre faux. Cet événement a certainement une signification en lien avec la mutilation des rois-sacrés de la protohistoire. […]